王莽臣子阵容搭配图解

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解析东汉战争：东汉军两路夹击，悍将岑彭打穿巴蜀，威逼成都

刘秀的大军已经荡平陇山高地，隗式一脉也相继投降刘秀。阻碍刘秀统一大业的人，唯有在巴蜀之地的公孙述而已。公孙述是王莽时期的臣子，因能力出众被王莽安排到蜀地做太守。王莽末期大乱之际，各地势力纷纷作乱，刘玄被绿林军拥立为帝，建立更始政权。宗成、王岑趁机窜入汉中，公孙述为壮大自己势力，马上迎接汉中王岑进入成都。

没想到，这两人进入成都之后，纵兵各处抢夺百姓财产，不仅没能让自己的势力壮大，反而让当地的百姓怨声载道。公孙述号召当地民众保郡自守，攻下成都，斩杀作乱之人，收容其帐下部众，成为了当地蜀王。刘秀荡平河北，登上帝位时，这位蜀王也趁机称帝，割川蜀之地以自立。刘秀和隗嚣在陇山高地交战时，公孙述趁机攻克夷道、夷陵、荆门、虎牙，以此防止东汉军逆长江而上，两翼夹击蜀地。

与此同时，他还下令在荆门、虎牙之间，架设浮桥、斗楼，以巨木修筑木栅置于江水中，在附近山上增设兵力，防止东汉军从此处进入蜀地。陇西高地被完全拿下之后，公孙述更是加强了对蜀地的防御。武都、汉中、剑阁、江关各地皆有重兵把守。公元35年，正月。东汉军开始整军备战，以两路突入蜀地。北路大军：来歙从天水出兵，进入武都郡东路大军：岑彭、吴汉从津乡出兵，冲击长江防线三月，岑彭率先发起进攻，猛攻数月不下。刘秀派遣吴汉、刘隆、臧宫、刘歆，征调南阳、武陵、南郡、桂阳、零陵、长沙六地兵力，驰援岑彭，大军共计六万多人，屯集津乡整军，准备扑向荆门、虎牙一带。

吴汉以桂林、零陵、长沙三郡水军颇为军资，准备遣散这些水军。长期在平原、山地作战的吴汉，忽略了蜀地最为重要的一条通道。---长江。想要攻打蜀地，水军才是真正的主角。步兵在这块土地上，顶多算得上是配角。岑彭一听，马上给刘秀上书，这小子是来捣乱的吧，这么做绝对要坏事啊！刘秀收到岑彭书信，知道自己犯了错误。东征大军军令不能一统，势必要生乱。吴汉这兔崽子虽然个人战力彪悍，贵为云台悍将先列，可战术头脑是他的超级短板。送他一个战场搅屎棍的外号，可谓一点都不虚。

刘秀马上传令到前线：“大司马习用步骑，不晓水战，荆门之事，一由征南公为重而已。”东部战场的统军之权，得以由岑彭全权负责。岑彭想要在公孙述重兵把守的荆门、虎牙一带发起进攻，至关重要的一点，就是摧毁此地江中的木栅。他抽调一股精锐水军，由偏将军鲁奇统帅。荆门一带由公孙述部将田戎、任满驻守，防守极其严密。更何况，从下游逆江而上，很容易死翘翘。不过，老天帮助岑彭完美的解决了这个问题。

因为，东风来了！面对这股突如其来的东风，岑彭立马下令吴汉在后方镇守，由偏将军鲁奇统领精锐水军开路，自己统领主力殿后。当天，东风异常狂暴，帐下士兵士气高涨，鲁奇凭借东风驾船西进，顺利逼近荆门木栅。前锋军逼近木栅之后，士兵们迅速引燃火把，扔向了木栅。火势借着东风愈烧愈烈，木栅烧毁，浮桥崩塌。岑彭的主力军抓住机会，一举攻破此处据点，守将任满被杀，程泛被生擒，田戎携领江关蜀兵逃亡到江州防守。

蜀地东部缺口终于被岑彭撕开了口子，岑彭、臧宫、刘歆引兵逼近江关，当地百姓以主动献出牛肉、美酒，热烈欢迎岑彭的这支军队。岑彭知道，这是收拢蜀地人心的好机会，他在军中传出严令，百姓的东西一律不准接受。同时，雪花一般的宣传单飞到了蜀地百姓的房头。我们兴师远伐的目的，只是为了公孙述这个罪人，让天下重归一统，与你们没有关系。百姓一听，更加的激动，拍手热烈欢迎岑将军解放成都。

东部战场首战告捷，北部战场却迎来了一个悲痛的事情。西部主帅来歙被刺杀身亡。来歙统领的北路军，瞄准的是北部的河池、下辩两地。河池、下辩两地被顺利攻破，守将王元、环安引兵南撤。环安为防止来歙威逼蜀地，派遣刺客行刺来歙，来歙为此身受重伤，将统军之权交给盖延，留下遗书离开了人世。北路军统帅被刺杀，这仅是一个开始。因为很快你会惊讶的发现，蜀地刺客真的是无孔不入，东路军统帅岑彭也是死于刺客之手。

六月，岑彭一直被阻于江州城下。可岑彭的到来，让公孙述极为恐慌，他下令再度增设防线。北部据点：广汉中部据点：资中南部据点：黄石岑彭留下部将冯骏继续包围江州，岑彭、臧宫则统领五万大军攻下垫江，北上顺利攻破蜀地大粮仓平曲，收获米粮十万石。七月，岑彭留下臧宫少数嫡系和五万降卒，由部将臧宫、杨翕统领，在平曲一带固守据点。而岑彭则统领另外五万大军，退还到了江州。

当所有以为岑彭放弃进攻的时候，退到江州的岑彭，突然沿着江水冲杀到了黄石。这种战略后退式的大包抄，一下子打蒙了蜀地的守将。黄石守将侯丹被岑彭大军大败，黄石被破。岑彭继续推进战线，下令昼夜行军，要以最快的速度穿插到蜀地防线的后翼，出其不意的拿下成都。大军奔袭两千余里，再破武阳。可是，岑彭休整大军了吗？休整了。他将大军屯驻在了一个叫作武阳彭亡的地方。

但真正的神操还在继续，他抽调军中精锐，继续突袭到了广都。成都危急！岑彭猛，他的部将臧宫更猛。臧宫统领的士兵多为降卒，他的作用是守卫前沿据点，拱卫岑彭主力的北翼安全。所以，岑彭给他的命令是，死守，坚决不能退。只要他退，岑彭所做的突袭努力就付诸东流。臧宫的大军屯驻平曲前线，时间一长，因为缺粮问题，那些降卒纷纷想要逃亡。臧宫想退，可又恐坏了岑彭的大事。正当他两难之际，刘秀送来了七百匹战马帮助了臧宫。臧宫借助这股骑兵，很快扭转了战场局势。

左翼军：全为骑兵中军：水军沿着循水行进右翼军：全为步兵在岸边屯驻的延岑，没想到臧宫会突然发动进攻，臧宫大军逼近时，他登山眺望，发现山上还有其他的汉军，这太恐怖了。他马上下令后撤，臧宫趁势反扑，溺水而死的蜀兵有一万多人。延岑败逃回成都，其余部众全部投降。臧宫的大军一路挺近至平阳乡，蜀将王元又率众投降，繁县、郫县也相继丢失。

刘秀知道是时候给公孙述传信投降了！没想到公孙述的精神状态良好，仍旧异常的顽强，坚决不投降。十月，当东汉军节节推进战线时，公孙述为扭转战局，再度使用蜀地绝杀技。---刺杀。岑彭屯驻彭亡，越想越不对劲，他觉得这破地方太不吉利。换地，果断换地。当天夜里，公孙述的暗夜杀手行刺岑彭成功，东路军主帅也被刺杀身亡。一代英雄就此落幕。

王莽的新朝改革为什么会失败

您好！作为中国古代“篡位者”的代表，王莽一直为传统价值观所不容，他创立的新朝被视为伪政权，他推行的改革被讥为荒唐乱政。甚至他在“篡位”之前谦恭克己、兢兢业业的表现，也被认为是为篡位做铺垫的伪装矫饰。那么，历史上的王莽究竟是怎样的一个人？他所处的究竟是一个怎样的时代？他是怎样走上最高权力宝座又缘何身死国灭？本期“王立新论史”继续为你解读：新朝复古的失败带给我们什么教训？

亦天时 非人力：王莽得帝位有哪些条件

在班固的评价中，只有说王莽得位当皇帝，“亦天时，非人力之致矣”这句话，更加接近历史的真实。王莽代汉而立，是汉已溃烂，而王莽人脉最盛，天下不可无君，于是王莽在众官迎请之下，经过太皇太后同意才当上了皇帝。他这个权力真正是通过禅让得来的，而不是像曹操，尤其不是像司马懿那样欺人之弱，窃夺来的。所以我把这一讲的题目叫做“到底是王莽篡汉还是王莽禅汉”。因为王莽是汉臣，他自己的新朝政权，又直接断送在他自己的手上，没有传下去。所以，也就没有属于自己王朝的历史学家。因此，后世的历史学家，都站在汉王朝的立场上，说王莽篡夺了汉朝的政权，也就是情理之中的事情了。

当然，最关键的是王莽的后起者是刘秀，他自称是延续汉代的江山，所以王莽作为乱臣贼子，就仿佛铁案如山了一样。如果接下来的政权占有者不是刘秀，而是马秀、牛秀、羊秀之类，那王莽至少也能像隋朝的皇帝一样，虽然短命，也不至于被一口声的全都说成是篡权的奸贼。

其实刘秀也算不得什么汉朝的继承者或者拯救者。《东观汉记》和《后汉书·光武帝纪》为他列的族谱说：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发，发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。”他是汉高祖刘邦的九世孙，就算从汉景帝算起，也有七世了。如果从汉武帝算起，也已出了五服。按照古礼，五世亲绝，可以另为别姓。他跟汉武帝以下的据位帝王，其实已经没有任何血亲关系了，只不过是一个小小的县令的儿子，连官二代都算不上。而且，他于王莽天凤年间，“乃之长安，受《尚书》，略通大义。”如此，他已经接受王莽通过禅让成为皇帝的事实，又是王莽时代培养出来的学生，他虽然名义上是刘氏的宗亲，而实际上应当是王莽的臣子。“莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：‘刘氏复起，李氏为辅。’光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。”这也是《后汉书·光武帝纪》的记载。当然也是完全出于美化他的记载。不过各位请仔细看看这段文字：刘秀既为王莽新朝的太学生，乘天下方乱而起兵，想要推翻王莽，取而代之。咱们就不算他是王莽新朝的乱臣贼子，至少也是不忠的叛逆！恢复刘氏的江山，只不过是一个仅仅能被俗人理解的理由，唬弄愚众的借口而已。绿林军扶持的更始皇帝刘玄，是刘秀的族兄，也只是刘氏可以改姓的远族，至于赤眉军所立刘盘子，当时只是军中放牛的奴仆，更谈不上可以代表刘汉皇室。

班固说王莽获大宝之位，是天时所致，什么叫天时？班固只是不好说是天意。那么王莽得了什么天时，当上了皇帝呢？

从当时历史的实际情况看来，有三点重要的东西异常值得重视：

一是汉室衰败，天下崩溃；二是禅位让贤的历史传统没有断绝；三是五德终始说在社会生活中广有信众。

有关刘汉皇室的衰微，首先表现在皇帝昏庸无能，其次就是子嗣不旺。成帝虽然在位二十六年，但是自己无能，一切政务委托王凤、王音、王根等。至哀帝得位，虽然想抑制王氏，但还是要依托远比王氏更差的自己的外戚傅氏、丁氏等，哀帝在位不足七年，崩而无子。迎中山孝王子刘衍为帝。这个刘衍的母亲，是中山孝王的姬妾，姓卫。卫姬的姑姑，是汉宣帝的婕妤，生了楚孝王。卫姬的姐姐，又是汉元帝的婕妤，为元帝生了平阳公主。成帝时，中山孝王无子，成帝将卫姬的妹妹赐给他，生子刘衍，这就是汉平帝。平帝两岁时，其父孝王崩，继为中山王。哀帝死，立为帝，时年九岁。立五年而崩，无子，又立汉宣帝玄孙婴为帝，当时只有两岁，而到他五岁的时候就把天下禅让给了王莽。已经找到汉宣帝的玄孙那里去了，可见汉皇后嗣匮乏之程度。还要王莽把刘邦的堂叔伯兄弟的子嗣们找出来当皇帝，才算是王莽忠孝吗？有点太强人所难了。再说这些人跟皇朝的继承权，完全已经八竿子打不着了。

至于天下崩溃的情形，从汉武帝之后就已经开始了。

汉承秦末战乱之弊，社会经济十分匮乏，经历惠文景时代的与民休息，社会经济重新恢复和发展起来。“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”（《史记·平准书》）但是很快就又被好大喜功、徒务虚名的汉武帝以对匈奴的战争，还有封禅、巡狩等方式，挥霍殆尽。刘汉王朝，随即正式走上全面下滑之路。昭帝时期，情况进一步恶化，而且因为土地兼并和买卖奴隶等日益加剧，社会矛盾渐趋激化。汉元帝时期，易学家京房，列举众多灾异，告诉汉元帝，国家衰败之势已经难于抑止。汉元帝自己也不得不承认，说天下确实是“衰乱已极”。到了汉成帝时，谷永在与成帝面对面谈话时，指出当时严峻的社会情况说：“饿死于道者，以百万数。”就在这样的危急时刻，“公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。”哀帝以下的情形，更是每况愈下，各地农民暴动此起彼伏，汉家天下实在已经是衰败到了溃烂无救的地步。

这种情况，说明了汉家天下已经根本维持不下去了，刘氏的统治已经没有可能再进行下去。

当此之际，并未陨灭的上古时期的禅位让贤的传统开始在社会上复活。

我在这里首先要告诉大家一点，就是有关上古时期的禅让，也就是所谓尧让舜、舜让禹，近世以来一直被世人认定为儒家创造的神话。其实这完全是站在现代人的立场上看问题，我敢肯定地说，尧舜禹之禅让，绝对是实有其事。有关禅让，虽然距离过于遥远，缺少直接的文字证据，但是不仅儒家，先秦时期各家各派都有相同或者相类的记载，这本身就是证明。儒家所做的工作，只是把这一古代的事实，上升为一种理想的目标，他们希望这个社会，应当永远在贤人的统领下走向和谐美满。

《尚书·蔡仲之命》说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠是怀。”上天只护佑有德的贤者，老百姓只感念给他们带来好处的人。孔子和孟子是中国最早的好老师，他们不可能编瞎话来骗人，否则他们不会在历史中产生那么久远的良好影响。《论语·尧曰》记载尧对舜说：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”又称：“舜亦以是命禹。”这句话的意思就是：尧告诫舜说：“皇天把拯救万民和养育万民的任务放置在你的肩上了，你要努力呀！如果你要是让百姓陷入困苦和贫穷，那么你的大位也就会被收回去，从此不再属于你了。”后来舜又把同样的话语，原封不动地说给了大禹。《尧曰》篇接下去记录了商汤和周武的话语，商汤说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”如果我个人有了罪错，不会殃及天下百姓；天下百姓犯了罪错，那都是我统治的不好，不怪他们。周武说：“虽有至亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”我虽然有血亲家族，但是不如我拥有天下的贤才。如果百姓犯了罪错，那都是我犯的罪错。

《论语·尧曰》，是孔子给学生讲历史课的辑录。既是讲课，肯定有史实依据，不可能凭空编造出这样的故事。况且这样的故事，在先秦时期几乎众口一词，怎么会大家都编出了完全相同的故事？至于“孟子道性善，言必称尧舜”，只不过是在久已被世人所认可的尧舜禹禅让的事实基础上，强调贤人政治，反对霸权政治和庸碌政治的价值宣言而已。

所以，禅让政治确实是曾经的事实，不管出于什么原因。到了春秋战国时代，诸侯国君主的权力欲望越来越膨胀，于是互相征战，他们招揽贤人，已经不出于养育苍生的目的，而主要是为了满足各自日益膨胀的私欲。所以孟子才说：“春秋无义战”。

这种不断膨胀的欲望，使得君主都想争抢到更多、更大的地盘。而最大的地盘，就是天下都是他一个人的。统一的国家的理念，在这些君主的心目中，根本就不是出于建立统一民族国家，承载历史文化，养育天下苍生的意愿，而完全是出于他们各自的私人欲望得到满足的要求。最终秦始皇得逞其恶了。王船山说这是天道假私济公。各位只听说过假公济私，可能还没有听说过假私济公。假私济公，就是上天借助历史人物的个人自私的欲望，以完成有利于天下众生的事业。这是船山先生就秦始皇统一天下一事所发的高论。就算不是秦始皇，也会是别人，统一的欲望膨胀之后，使得统一成为事实，已经是不可逆转的潮流。但是谁先统一，谁都会很快灭亡，这也是趋势和潮流，因为大家还不习惯于真正的统一。同时，被统一的势力，一定要采取各种各样的报复行为。仅此两点就已经足够，何况还要加上暴虐和专制？汉高祖刘邦得天下，实在是生逢其时，捡了历史的大便宜。说秦国的统一只是为了圣王作前期的驱除和打扫工作，未免把刘邦看得太高，同时也不了解历史的趋势。就个人人品、学养、才智而言，刘邦比秦始皇差得不知道究竟有多遥远。

那么当汉朝的统治一团溃烂，遍体疮痍之时，统一的家天下虽然已经运行了两百余年，但是旧有而尚未泯灭的禅位让贤的传统，正好乘势勃发。这是导致王莽得以成为帝王的第二个重要原因，而且可以说是最重要的一个原因。

早在汉昭帝时，研究公羊春秋的学者睦弘，就征引古义，让汉昭帝把皇位禅让给天下的贤人，此时王氏根本还没有出现。他要汉统治者“求索贤人，禅以帝位。”希望汉昭帝效法殷、周，自封百里，以嗣血统，“顺承天命”。虽然他因此被杀，但是已经足以表明禅位让贤的传统，在特定历史情形之下，已经复活。同时，也表示汉代到昭帝时期——此时武帝刚刚过世不久，已经失去士望和民心，到了行将就墓的时候了，不必等到王莽出场。接续昭帝的是宣帝，此时王氏依然杳无踪影。一位叫盖宽饶的学者，又据易理提出让汉宣帝禅让的要求，他说：“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤。”又说：“若成者去，不得其人，则不居其位。”意思是汉代统治已经完成了使命，该是退出历史舞台的时候了。汉代的君王，既然已经失去君临天下的德与才，就应该识时务，知进退，主动让位，不要赖着不下去。当然，他也因此被迫自杀。以上两人作为知识分子，应该说坚持了儒家的政治原则立场，顺应了时代的需求，尽管招致杀身之祸，但是确实应当被历史所牢记，他们是对中国政治的贤良，对生民的生存负责的社会精英。他们的行为，表明了中国知识分子从来都是有历史责任感的，他们为了中国政治的正常化和合理化舍出了生命的代价！

前面所说的易学学者谷永，在汉成帝时更进一步提出了：“臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。”他说：上天任命君王，让他治理天下，不是为了君主自身，而是为了臣民。他说天“去无道，开有德，不私一姓。”他提出了“天下乃天下之天下，非一人之天下。”这种话语，后来一直沉寂不闻于世了。直到明朝中后期以后，才被唐甄、黄宗羲和王船山、顾炎武等拾起来，重新进一步阐发。汉成帝这一次并没有杀掉谷永，却诚实地说了一句“甚感其言”的话语。

之后，刘向又提出了“富贵无常”，自古及今，“未有不亡之国”的说法。就是说任何一个国家，不管它的性质如何，努力怎样，它总是要灭亡的，总是要被其它的新兴政权所取代。这是历史的规律，想挣脱也挣脱不掉。大家不要以为刘向是为王莽张本，刘向是反对王氏专权的，尽管他的幼子刘歆后来成了王莽的国师。刘向留下一部很有名的著作，叫做《说苑》，其中有一篇叫做《至公》，就是大公至正的意思。在这篇文字中，他说：“古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。”他说这才是人君真正的公心所在。

以上这些学者胸怀天下，心系苍生，不仅为一个朝代张本，真可谓优秀士大夫。他们之所以敢于这样作，也是因为禅让是古已有之的实事，虽然经历了秦汉两百年的专制，并没有被大家遗忘，大家还没有完全放弃这一美好的理想。

禅让是非暴力解决政权问题的良好方式，不必使用武力，免得天下苍生受难，也不至于耗竭社会经济和其它物质资源。但是后世的统治者们私心过重，不愿意让出权力，即便在大势已去，无可挽回的情势之下，仍然要拼命一搏，致使生灵涂炭，血流成渠。这是中国历史最大的悲剧之源。为了牢牢把持权力，而不顾天下苍生死活，竟然到了不辨时局、甚至不知羞耻的地步。死皮赖脸地占据皇位不放，就好像泡泡糖粘在上面一样，非动大的外科手术，不肯松手。

为什么会是这样？他们把天下当成自己私家的产业，汉高祖刘邦在当上皇帝的时候，面对群臣对他父亲恬不知耻地说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之产业孰与仲多？”（《史记·高祖本纪》）说从前您总是说我不如二哥，骂我不务正业、游手好闲，不治产业。现在您再看看，我的产业跟他的产业相比，谁的更多些？当时群臣皆呼万岁，大笑为乐。把天下当成他自己的产业，大臣无耻逢迎，可为一叹！刘邦年轻时，是个标准的二流子，连他亲爹都瞧不起他！

既然把天下当成自己的产业，所以就不许人家夺走。即使在自己已经没有能力管理天下，人心离散，社会崩溃的末日之时，还要拼死一搏，不惜天下苍生的死活，非要弄到血海尸山，不肯罢手。普通的老百姓不懂历史，跟着人家瞎起哄，人家说刘邦厉害，他们也说刘邦厉害，甚至把电视剧中的情节都当成历史的真实去对待了。不知道大家有没有看过电视连续剧《汉武大帝》之类，就连很多大学老师都说很好。当然，他们可能指的是“拍摄手段”和“表现技巧”，还有扮演得“像不像”之类的东西。汉武帝究竟怎么样？穷兵黩武，尽情巡狩，挑起汉族与匈奴族的争端，使无数将士殒命，汉、匈两族生灵涂炭。而且巡狩之时，不顾民生疾苦，肆意践踏庄稼，致使百姓大骂不已，有的乡民甚至想联合起来绑架暗杀他。

后来的一些好图虚名的功利之徒们，欣赏汉武帝极具侵略性的“开疆拓土”，虚美他，管他叫“汉武大帝”。正是只看到“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”和“夜黑燕飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”的果敢与英勇，只看到“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”和“昔日长城战，咸言意气高”的雄壮与迈；却看不到“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”，“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”的凄苦和无奈，看不到“古来征战地，不见有人还”惨痛与悲凉。大家都回去好好读一读大诗人杜甫的《兵车行》，感受一下将士们出征时，“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄”是什么滋味？去想象一下“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是一种什么样的人间景象？如果读过了“边庭流血成海水，武皇开边意未已”这样的诗句，还是坚持认为汉武帝开疆拓土是丰功伟绩，那咱们就无话可说，道不同不相为谋了。

其实不仅各民族人民反对、将士反对、参战家属反对，就是朝中的大臣们，也十分讨厌汉武帝的好大喜功和徒务虚名。汉宣帝是武帝之孙，想要在武帝的庙里，奉献音乐以歌功颂德，遭到大臣们的强烈抵制。有一个叫做夏侯胜的大臣，上言反对说：“武帝虽有壤四夷、广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地千里，或人民相食，蓄积至今未复。无德泽于民，不宜立庙乐。”（《汉书·夏侯胜传》）说汉武帝虽然开疆拓土，但是众多的苍生因此殒命，耗尽了天下和生民的财力、物力，致使百姓流离失所，加上不用心于民事，蝗虫大起之时，束手无策，百姓无法活命，有很多地方都出现了人吃人的现象。他对国家经济和社会生活的破坏和损耗，到现在为止还没有恢复过来。说他没有给百姓带来恩惠，更没有什么德泽可言，不配享受庙乐！

夏侯胜所说的情况如果不属实，他绝对不敢说，那是难免会以诬枉先帝之罪被杀的。同时，他这样的话语显然表达了当时在场群臣的共同心声。宣帝实际上是接受了，也就是同意了夏侯胜的看法的，给汉武帝的庙里“献乐”的事情只能作罢。

汉代应该退出历史舞台的时候真是到了，而以什么样的方式退出历史舞台，在当时的士大夫甚至皇帝本身都不成很大问题。大家一致认为，必须采取禅让的方式，实现权力的正常转让和过度。汉哀帝就曾想把权力禅让出去，但是他抑制王氏，信重自己的外戚，想把权力禅让他委任的大司马董贤。他对董贤说：“我欲法尧禅舜，如何？”他要把权力禅让给董贤的心思，事实上可能比这还要提前。早在他即位不久，册封董贤为大司马时，诏书就说：“朕承天序，惟稽古建尔于公，以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡正庶事，允执厥中。”（《汉书·佞幸传》）他要让董贤统领大众，辖制远近，治理政务，尤其是使用了“允执厥中”一语。各位，这个词可是不能随便使用的，这是尧让位给舜的时候所用的话语，用这样的词语，就意味着要禅让了。在汉哀帝，至少已经有了对董贤的这种潜在的暗示。

但是，禅让是让给贤者，而不是随便一个什么样的只要是自己提拔的人。所以，汉哀帝的话语一出，立刻遭到明智大臣的反对。当时在场的大臣王闳马上截住话茬说：“天下乃高皇帝之天下，非陛下之所有也，陛下承宗庙，当传子于无穷。”提醒他作为天子，是不能以儿戏的方式讲话的。实际上，如果王闳接住话茬说，陛下所言极是，臣已录下诏旨，立即发布出去。那这件事就是汉代皇帝自己把权位禅让给董贤了。不过董贤虽然可以被重用，但确实不足以接受权力的禅让，他没有那么大的感召力。当西汉之晚末，惟一拥有这种接受禅让资格的，只有王莽。王莽的德行和在社会中的声誉，还有身份和地位，足以承担这一历史的重任。

王莽的德望，是通过克己奉公获得的，时人称颂王莽：“窃见安汉公自初束脩，值世俗隆奢丽之时，蒙两宫厚骨肉之宠，被诸父赫赫之光，财饶势足，亡所牾意，然而折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然特立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。”说王莽“日新其德”，崇尚节俭以矫正世俗奢侈之病；温恭待人，礼贤下士，天下“从风而化”，风气为之大变。王莽身居要位以后，不断谢辞封赏，致使天下读书人上书为王莽请封，有一次竟然达到487572人签名。在那样信息交通极不发达的情况之下，谁有这样的组织力？这完全是读书人和地方官员自发的行为。污蔑王莽，说是他故意自己策划的，又有什么意义呢？王莽既不得不受赏，却把所受之赏全数用于天下孤苦无告的贫民。自己除了妻子以外，连第二个女人都没有，老婆穿待破旧，出门接待客人，竟然被误认为是家中的仆人。古往今来有过这样的宰辅吗？所以要禅让，在当时的情况之下，非王莽莫属，这是绝对没有问题的。

历史上的王莽篡权是怎么回事？

历史上的王莽篡权是怎么回事？

王莽是中国历史上篡位为帝的第一人。一般来说，臣子篡夺皇权，无非两方面的原因：一是臣子权力太大，野心勃勃，觊觎皇位；一是皇帝太弱小，被架空，没有实权。

王莽如何走上篡夺大汉皇位之路的呢？

西汉末年，时局动荡，矛盾激化，王氏外戚权倾朝野，王家侯爷公子声色犬马，但独独王莽清廉俭朴，乖乖侍奉叔伯，毫不马虎。即使是后来升了高管，也依然不以自己为尊，常常将工资分给门客和贫民，款待有才之士，赢得掌声一片。

所以，汉成帝去世，汉哀帝继位，得势者换了一批，王莽从大司马的位置上被罢免，只能隐居在新都封国。这期间，王莽依然是个乖宝宝，深得官吏和老百姓的信赖，大家纷纷为其打抱不平。最后，迫于舆论压力，汉哀帝将王莽召回，但没有恢复官职。

汉哀帝驾崩，老太后王政君收回了传国玉玺，王莽成为挽救危局的“周公在世”，被推举为大司马，拥立只有9岁的汉平帝登基。皇帝年幼，朝廷基本由王莽一个人把持，为了巩固自己的地位，王莽将自己的女儿嫁给了汉平帝，成为皇后。但是随着皇帝慢慢长大，对傀儡身份开始反抗，王莽觉察到后，用毒药毒死了汉平帝，年仅14岁的小皇帝就这样丧失了性命，帝王之家的残酷，不寒而栗。

汉平帝死后，两岁的刘婴被立为皇太子，由王莽摄政，由此，皇权完全落入王莽之手，但是这引起了刘氏宗室的反对，经过与安众侯刘崇和言乡侯刘信的几次对战，王莽一并清除了这些障碍，朝中大臣纷纷拥立王莽称帝，于是王莽逼迫王政君交出传国玉玺，登基为帝，改国号为“新”。

关于王莽的史料

西汉时的王莽就其宗族而言，应该说是出身豪门：他父亲虽然早死，但他的几个伯父、叔父在汉成帝时代一个个出将入相、封侯受赏，王氏一门可谓显赫之极。

但王莽本人的小家却是寒微之极：父亲早逝，只与母亲相依为命，靠亲戚周济生活。但也正因此，王莽从小就养成、练就了一套为人处世的本领，少年老成之极。无论心中多么难过或气恼，但在亲戚长辈或外人面前，他都表现出十分愉悦、平和的样子，因此颇为宗族中众人赏识。

有一次，他的大伯父病重，他得知后跑来，守候在病人床前，端药送水，守夜看护，一连几个月衣不解带，蓬头垢面、惟悴不堪，简直比病人还“病人”，比亲儿子还“亲儿子”。对此，台族上下无不夸赞，纷纷上书，为他请求封赏。

于是汉成帝封他一个新都侯称号，并命他任宫中侍卫，成了皇帝身边一位近臣。地位高了，权力大了，但王莽从不露出半点骄矜懈怠神色，反而益发谦恭有礼一方面广为结交公卿将相、名士大儒，一方面又赈济穷贫、轻财好施。而自己生活却十分俭朴，常常吃荤菜，更不穿长袍大袖的礼服，只一身短打扮。于是朝野众人一致以一个“贤”字称赞他。后来，他的叔父、大司马王根病逝，临终举他以代。皇帝及众大臣都认为最适当不过，于是，才仅仅三十八岁的王莽，便当了掌握全国最高军权的大司马。

正当他仕途顺畅之极时，汉成帝去世，汉哀帝上台。汉哀帝排斥王家。为了避祸全身，王莽忍痛辞官家居，那一段时间，他时常歇斯底里大发作，动辄怒骂、暴跳、哭嚎、惨笑，为多年用心付之流水而痛苦不已。

不料天有不测风云，汉哀帝在位不久就去世了，而且皇族无后，连个主持丧事的男人也找不到。于是，当时已是太皇太后的王莽的姑母王政君就凭当年印象，把王莽宣进朝来，让他主持丧事，并又重新任命他为大司马兼任尚书。司马掌最高军权，尚书相当于丞相，掌最高行政权。两职加于一身，王莽顿时成为举足轻重的人物。

重新掌权的王莽决心利用这次时机，大显身手。他草草处理完哀帝丧事后，提议让年仅九岁的刘（彳+干+亍）为皇帝。太皇太后对他是言无不听，于是，西汉最后一个皇帝汉平帝继位。而实际权力则自然由王莽独享。此刻的王莽心里很不平静：汉朝自开国以来，已历十一个皇帝、二百余年。近几十年内，几个皇帝都是庸才，大臣又多贪鄙，国困民穷、怨声四起，可见大汉气运将尽了。目前大权既已在握，应当仁不让了！

不过王莽并不莽撞,他深知贸然行事只会“欲速则不达”。于是，一场场由他导演并担任主角的戏逐次开演了。

汉平帝元年，正月新春，王莽率百官到长乐宫长信殿给老太后贺节。礼拜完毕后，有越裳国使臣请求晋见太老并献宝。

“赵裳国在什么地方？”老太后问。

大司徒孔光道：“远在西南蛮夷之地，距中原千山万水，久不同朝廷来往了。”

“难为他们远道而来，传见！”老太后道。

于是两个青帕裹头、银饰遍身、脚穿草鞋的人进来，一个人捧一只金丝编的鸟笼，里面各装一只洁白如雪、纤尘不染的白雉。拜贺后，把白雉献与太后。

王莽一见，喜笑颜开地冲太后行礼致敬：“古书曾载越裳国献雉的事，乃国家祥瑞的兆示！今日又献白雉，我汉朝大喜大庆必将来临！”

群臣齐跪拜高贺：“万岁！”

老太后高兴起来，笑着问：“贵国可有国书？”

那使臣送上国书给王莽，王莽又呈给老太后。

“老眼昏花的，我看不清这些小字儿，大司徒给读一下吧！”太后道。

大司徒孔光于是当众朗读起来：

“小国之君欣闻大汉皇帝新立，大司马王莽辅政，感奋莫名，不期周公之贤才再见于中国，成康之治必重显于当代。敝国地小民贫，无以为献，谨以白雉一双，聊表敬意。”

周公是历史上有名的开国功臣，成康之治则是周公辅佐周成王开创的为历代历朝称颂的圣明政治局面。据史书载：只有那时，曾有越裳国献白雉于朝的事。

孔光读罢，马上跪拜启奏：“周公有道，故能致远方之人。今大司马迎幼主、辅朝政，功德堪与周公并列，才又有白雉进献之盛事吉兆。臣请太皇太后顺应天意人心，赐大司马‘安汉公’称号，并厚加赏赐，以奖功褒德！”

古代封赏大臣分五等，即公、侯、伯、子、男。“公”为第一等。春秋时，所谓“公”就是一国之君主，如齐恒公、晋文公等。所以自秦朝以后，历代皇帝封赏臣子，最高只是“侯”而已。开始众朝臣一怔，后来见与王莽亲近的手握大权的几个朝臣已跪下拜请，为保官存身，也接二连三跪下来，一齐请太皇太后降旨。

没容太皇太后说话，王莽惶然不知所措地也跪下来，大声道：“越裳献雉，全因太皇太后德高望隆；国家兴盛，亦是臣与孔光、王舜、甄丰等众大臣在太皇太后指导下，共同致力所至。臣岂可独享其功？！恳请太皇太后褒奖孔光等众位朝臣！臣为太皇太后骨肉之亲，报效朝廷乃臣之天职，当隐而不提！”

孔光等人争辩道：“赏有功而褒有德，乃朝廷之大法，岂能因骨肉之亲而不行？！”

众大臣越推举，王莽越是推让。双方争执不下。太皇太事感慨不已：多年只见大臣贵戚们争权夺利，哪有这班朝臣这种谦让奉公的美德？正考虑应如何处理时，王莽道：“臣誓不受封。若不如臣之所请，臣便告退还家！”

老太后只好降诏：“成全大司马居功不傲的古君子之风；孔光等人各加官一级、赏万户。”

孔光等人骤然间又升官、又发财，喜出望外。对王莽更是感激涕零，于是跪拜不起再次启奏：“大司马功高泰山，若不显扬功德，臣等死不受赏！”

于是老太后不顾王莽再三推辞，下诏道：“以大司马、新都侯王莽为皇帝太傅，总领百官，位在三公之上，赐号曰安汉公，赏二万八千户，不得辞让！”

王莽匍匐在地，声音哽咽：“太皇太后隆恩，臣不敢再辞。但臣谨收太傅、安汉公称号，二万八千户，臣实在不敢受。近年天灾频繁，百姓衣食不济；待百姓衣食丰足，臣再受不迟。”

众大臣无不感动，连太皇太后也为自己这侄子的高风亮节感动得泪流满面。

王莽辞去二万八千户的赏赐，又乘机奏请封赏刘生姓皇室子弟数十人，连那些退休在家的老病官吏，也一一都予以赏赐。太皇太后自然无一不准。于是，朝廷上下到处是对王莽的感恩戴德之声。可谁又知道：那不远万里送到京师的白雉竟是王莽令地方官花重金招诱越裳人所致，连那封国书也是按他的意思所写。而仅此一事的策划与实施，就花费了足够几万饥民十年的钱粮呢？！

紧接着在这年冬天，乘国内大旱、灾民遍野之机，王莽又大张旗鼓地上书：献钱百万、私田三十顷，以助灾民。安汉公一带头，谁敢不献钱献地？于是平日横征暴敛的贪官污吏们也纷纷以个人名义，把巧取豪夺的百姓血汗钱贡献出来以响应安汉公的义举。属员代他宣传：天灾民困，安汉公坐不安席，已半年不吃肉食了！于是，招引得太皇太后连连降旨，劝他为国为民，必须吃肉云云。于是，国内百姓，无不顶礼膜拜，视王莽为千古难对的圣贤！！

用这种手段，把与王莽关系密切的大臣甄丰也蒙住了，当众感叹不已：“安汉公节义操行，古今罕有其比！”

只有王莽的岳父、大司徒孔光知内里：“安汉公将富有天下四海、永享尊荣，何惜区区几十顷田土、片刻的素食！”

其实，就连孔光也不知道，王莽夜深人静时，当只与最亲近的妻子相对时，大鱼大肉，狂嚼大咀，又何尝有过半日的素食？！

紧接白雉事件后，国内怪异连连出现：一会儿是远在三千里外南海中的黄支国献独用犀牛啦，一会儿是越国江中出现黄龙啦，一会儿是羌族所在地不种地而禾苗自生啦，一会儿是苗岭山寨不养蚕而自茧自成啦……总之，都是祥瑞的兆示、吉庆的象征，都在预示国家将有令人庆祝的大变动。

王莽此时却更加谦恭谨慎、礼敬有加。每逢四时八节，他便安排车驾请老太后巡游郊野。老太后数十年间深宫居住，见厌了青砖灰瓦、高墙重楼，一旦见到市井人烟、青山绿水，欢喜异常。又有王莽预先安排好的众多百姓的歌功颂德，满耳全是喜庆赞美之声，老太后更是高兴。王莽又预备大量钱财布帛，任老太后随意赏赐百姓，自然一阵又一阵召来前后左右的感恩戴德之声。太后身边的人也得到王莽大量贿赂，无不在老太后面前夸赞王莽……从此，老太后更加信任王莽，索性把全部朝政放手交与王莽独自处置。

转眼过了两年，汉平帝刘（彳+干+亍）已经十一岁，于是王莽又把自己十四岁的女儿许配给他为皇后。为此，朝廷赏赐王莽两县二乡的土地和一万万钱的聘礼。王莽又以救济灾民为由拒绝接受。对此，九州臣民简直把他视为亘古未有的圣贤！由于他的退还土地、拒绝钱财，还引起了全国“公愤”：据说全国上书为他再次请赏的达407572人之多！几乎相当于全国人口的十分之一。于是，全国范围内又一次掀起了赞颂王莽的高潮。当然，这高潮的掀起，到底是百姓发自内心，还是各地官吏有意制造，就只有天知地知了。

王莽面对铺天盖地而来的称颂狂潮，却一副诚惶诚恐模样，上书老太后道：“臣才智低下，常恐举措失当、有负圣恩。臣民谬奖，愧不敢当。惟愿更尽忠心于太皇太后。一旦天下富足昌盛，臣自当退隐林泉，为贤者让路。

但实际上他不但没有让路，反让两个阻碍他获取更大权势的人死掉了。这两个人，一个是他的亲儿子王宇，一个是他的女婿、汉平帝刘（彳+干+亍）。

原来王莽把刘（彳+干+亍）迎进京为帝之后，却不许他的母亲卫氏进京。因为他认为：亲不亲，自家人。一旦卫氏进京，她的两个兄弟卫宝、卫玄必在朝中掌握大权，自己地位就会受到威胁。因此，无论卫氏一家、包括皇帝刘（彳+干+亍）怎样要求，他坚决不准，生生拆散刘（彳+干+亍）母子，死死抑制卫氏兄弟。

这事引起王莽儿子王宇的忧虑：父亲如此，必结怨于卫氏一族。一旦皇帝亲政，则王家必遭不测。父亲只顾眼前、不虑今后，等于为王家埋下了祸根。于是王宇一方面以个人名义，写信给在外地任职的卫宝、卫玄，联络感情、互称朋友，并劝他们主动写奏章给太皇太后，要求进京；一方面又看父亲王莽动辄以天意鬼神吓唬欺弄臣民，便也想以这种方式点示一下父亲自身，就派人在夜里到家门口泼猪血、狗血，想以此说明天神亦责怪父亲的无情。

不料，王宇与卫氏兄弟通信的事及在大门上泼血的事，全让王莽知道了。他十分震怒，立刻在深夜把王宇及王宇的夫人叫到面前，冷冷冰冰道：“你身为朝臣，私交外藩，知罪吗？！”

王宇大惊，没想到父亲一下把调子定得这么高，这可是杀头之罪啊！

王宇便把自己的想法告诉了王莽。

王莽轻蔑地一笑：“王氏的久安？哼，你懂什么？！”接着板起脸，以公事公办口气道，“我受太皇太后重托，辅佐陛下，主持朝政，决不枉法徇私。来人哪！”

几名武士应声而进。

一见王莽要动真的，在场家人及属员都吓了一跳，忙跪下为王宇求情。

王莽睬也不睬，冷漠地对王宇夫妻道：“自作孽，不可活。你们也休怨我。”接着仰天长叹：“老天、老天！我王莽何其不幸，生此不肖子孙！”

王宇明白再求情也没用了，为了保自己、求权势，父亲什么事也干得出来的。前两年就因此残酷地杀死了哥哥王获。于是王宇说：“为保全父亲美名，儿甘愿一死。只是儿妻现有身孕，即将分娩，求你亲饶她一命，使儿的这一点骨血得以留存。”

不料王莽冷酷道：“与其再生个不肖的孽种，倒不如不生！”

王宇愤怒之极，跳脚骂道：“你这沽名钓誉的伪君子！贪权揽势的奸臣！你以为你可以一手遮天、骗尽天下人吗？！你早晚要自食恶果！！……”

就这样，亲生儿子、儿媳及儿媳腹中的孩子，被王莽残杀了。接着，他以此为借口，把“联接朝臣、谋求不轨”的卫宝、卫玄等人也拘捕杀害。又广为牵涉，一举杀死所有对自己有非议、不顺从的朝臣与地方官员。此案，死者上千，海内为之震惊！

除尽了挡他夺权的人，王莽渐渐露出本相，在朝中开始为所欲为。

汉平帝刘（彳+干+亍）毕竟还是个十来岁的孩子，自然十分想念母亲。一日早朝，他壮了壮胆，对虎踞在身边的王莽道：“安汉公，春节即至，朕要母后进宫一叙天伦之乐，请你安排一下。”

王莽脸色顿时沉下来，“不令卫皇太后进宫，乃是太皇太后的旨意，皇帝不得任性取闹！”

平帝恼了：“什么太皇太后旨意？还不是你说了算？你不接，我就不会派人去接吗？！”

此言一出，满朝皆惊：既惊讶小皇帝竟敢当面顶撞王莽，又惊恐此举后果不堪！

不料王莽却没生气，静静看了汉平帝一会儿，忽然起身躬腰：“本朝以孝立国，陛下思见母后，以敬孝道，乃为臣的楷模。臣即刻安排就是。”

众大臣暗自长舒一口气，放下心来。

不料，第二天，正当皇帝祭天地、举行腊日大典时，内监匆匆跑来报告：“皇帝有病，不能前来，诏安汉公代为祭祀。”

王莽惊问何病，内监答：“昨夜食麦粥后，突然腹痛不止。”王莽大惊，急切责备：“都是你们侍奉不周所致。还不快请太医？！陛下若有不测，定将你们治罪不赦！”

内监赶紧跑回内宫。

于是王莽代祭。他登台履行仪式后，忽然流泪祷告：“臣王莽警告皇天众神、历任先帝，大汉天子不幸身染疾病，臣忧心如焚。天子聪明睿智，孝亲爱民。圣躬康宁乃我朝万民之福。上苍若真有所责于本朝，但求降灾病于莽一人之身！臣愿代天子受病痛之苦，以报朝廷对莽之大恩！”说着，哽咽气阻、涕泪纵横，一副为皇帝有病难过的神态。

朝臣无不为王莽言行所感动。

然而，就在当天晚上，十四岁的汉平帝就一命归天了。而饮的那碗置其于死地的麦粥，则是王莽特意遣人进献的……

此刻，太皇太后对王莽的野心已有所察觉，但无奈其羽翼已成，势力绝顶，也只有叹息的份儿了。

之后，王莽又假造什么上天、天帝有所昭示：一会儿在某地挖出个“安汉公当为皇帝”的石碑，一会儿某地百岁老翁梦见天帝告诉说王莽当做天子。太皇太后虽已看透这套把戏，但无可奈何中也只能把王莽从“安汉公”进为“摄皇帝”、“假皇帝”。于是，除在太皇太后面前还称臣外，王莽已是货真价实的皇帝了。

但王莽仍不满足，他还要当一位名正言顺、不折不扣的真龙天子，要在一切人面前称帝，要一改汉朝年号，而立自己的新朝。

对这种要求，太皇太后再不能答应了。她愤怒嚷道：“我这个汉家老寡妇，就是死了，也不能把传国玉玺给你这猪狗不如的东西！我要玉玺陪葬，亲手交给汉家列祖列宗，你休想得到它！”

没有传国玉玺，皇帝就不算正式。所以王莽一时也不敢对太皇太后怎样。

但不久后的一日黄昏，忽有一黄衣黄冠的人携一铜柜闯入汉高祖刘邦的神庙，告诉守庙官吏：“这是高祖皇帝命我带来的，要当朝开启。”说罢，转身而出，倏忽不见。人们大为惊骇（其实，黄昏时分，又穿黄衣，于黄风呼吼之际，自然出门就会失去形影），立刻将此事报与王莽。

王莽捧着这铜柜，升朝议事。当着群臣的面，打开铜柜。里面有一帛书，上书“赤帝刘邦传位策书”。内中宣告：王莽为真命天子，汉运已衰，太皇太后不得逆天意、一意孤行。

汉高祖刘邦是汉朝开国皇帝，乃是汉朝最高权威、最大祖宗。谁敢违抗？！于是，王莽稍作谦逊之后，便捧着这无尚的策书，来到太皇太后这位“汉家老寡妇”面前。

“此高皇帝旨意。今日若不交玉玺，太皇太后死后怕就难进汉家陵墓了！”王莽道。

老太后没想到，自己一手扶植起来的侄子竟如此诡诈狰狞，当时气昏了过去。

王莽兴冲冲捧起传国玉玺，再次升朝。找了个身份不明的小孩儿充作汉代最后一位皇帝，与自己举行“禅让”大典。就这样“名正言顺”又“神圣庄严”地，王莽终于实现了自己多年的野心，当了皇帝，建立了“新朝”。

但不久，新朝就被推翻，王莽也落得身首异处，连舌头也被人分而食之。由于所有真相终于暴露于世，所以，王莽非但没留住当朝臣时骗得的美名，反而千古以来，落下了“大奸”的恶号。

王莽为什么被质疑是穿越者

王莽被质疑是穿越者的说法是来源于王莽的治国方针和他的生平经历。

从王莽上台的方式来看，他提议修改《汉律》，并且要求以符合其政治理念的方式来改变国家制度。这种行为在当时是相当反常的，因为任何一个普通的臣子都不可能有这样的权力和胆量。而王莽却不同，他居然敢于跳出传统，扬言改变整个国家的制度。这让人们开始怀疑他是否具备现代思维，或者是否真的穿越过来的。

从王莽的治国方针来看，他实行的政策多数都是以“革新”为主。例如，他推出了“平均地权制”“长吏制”“无君论”等一系列政策。这些政策虽然也有看似贴合当时环境、积极革新的成分。但是其内容却与当时的传统思想相反，无论是科举制度，还是封建等级制度，都被他公然否定。这种大胆行径同样加深了人们对于王莽的怀疑。

王莽的早年经历：

王莽（公元前45年到公元23年），字巨君，是西汉末年的重要人物，也是新朝的建立者。他是魏郡元城人，出身于外戚王氏家族，是西汉孝元皇后王政君之侄。王莽早年折节恭俭，勤奋博学，孝事老母，以德行著称。他早年担任黄门郎，迁射声校尉，永始初封新都侯，迁骑都尉，光禄大夫，侍中。

绥和初代王根为大司马，迎哀帝即位，罢遣就国。哀帝时，王莽被迫告退，闭门自守。元后临朝称制后，以王莽为辅政大臣，出任大司马，封“安汉公”。王莽总揽朝政后，因其能力出色获得了许多人的拥护。

乱国奸臣王莽，是如何一步步灭掉西汉王朝的？

人的欲望是无休止的，就像是一个黑洞，无法被填满。历史上的很多权臣都对自己已经掌握的权力非常的不满足，妄想得到更多的权力，成为九五之尊，于是就有了很多权臣篡位的例子。王莽就是这样一位野心非常大的权臣，最后他也经过自己一步步的谋划成功的坐上了那个万人憧憬的位置。王莽逐渐的灭掉了西汉王朝，主要是因为他是一个善于收买人心的人，是一个彻头彻尾的伪君子。

王莽从青年时期就深知人际关系的重要性

王莽在小时候还是比较悲惨的，他的姑姑是一位皇后，所以他的一些叔叔们都顺理成章的受到了这位姑姑的庇佑，都成为了王侯将相，但是王莽的父亲去世的比较早，所以年幼的王莽就没有人照顾，也就没有办法享受到姑姑给他带来的荣耀。王莽是靠着自己的头脑一步步爬上来的，王莽的伯父病重，王莽觉得这是一个好机会，于是就天天侍奉自己的伯父，还把自己弄得衣衫不整，凌乱不堪，伯父被感动，就把他举荐到了君王的面前。

王莽在进入朝局之后，笼络人心的功夫只增不减

王莽因为受到了伯父的举荐，成功的在君王面前露了脸，他自然没有放过这个机会，他受到了越来越多人的举荐，君王对他也越来越重视，这正是王莽想要看到的。王莽因为处事圆滑，没有过多久就成功的打入了统治者内部的统治核心集团，并且因为他懂得人情世故，笼络了不少的的人心，获得了不少人的好感。

王莽的野心随着权力的变大而变大

王莽逐渐地成为了君王面前的红人，手中所拥有的权力也越来越大，这个时候的他已经不满足于只做一个臣子了，他开始觊觎那个最高的位置。王莽并没有冲动，他制定了一系列周密的计划，先是他的女儿成功的成为了皇后，自己也成为了国丈，后来他主张立只有两岁的刘婴为新帝，自己则以摄政帝的身份自居，一些已经察觉到他的野心的人都被他灭口了，最后王莽干脆废掉了年幼的新帝，自己则光明正大的成为了君王。

王莽篡汉时为何不派兵攻打甄丰?

武就国后，莽寝盛，为宰衡，阴诛不附己者。元始三年，吕宽等事起。时，大司空甄丰承莽风指，遣使者乘传案治党与，连引诸所欲诛，上党鲍宣，南阳彭伟、杜公子，郡国豪桀坐死者数百人。武在见诬中，大理正槛车征武，武自杀。众人多冤武者，莽欲厌众意，令武子况嗣为侯，谥武曰刺侯。莽篡位，免况为庶人。

王嘉字公仲，平陵人也。以明经射策甲科为郎，坐户殿门失阑免。光禄勋於永除为掾，察廉为南陵丞，复察廉为长陵尉。鸿嘉中，举敦朴能直言，召见宣室，对政事得失，超迁太中大夫。出为九江、河南太守，治甚有声。征入为大鸿胪，徙京兆尹，迁御史大夫。建平三年代平当为丞相，封新甫侯，加食邑，千一百户。

嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：

臣闻圣王之功在於得人。孔子曰?材难，不其然与?故断世立诸侯，象贤也?虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。居是国也，累世尊重，然后士民之众附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重於古诸侯，往者致选贤材，贤材难得，拔擢可用者，或起於囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感冯唐之言，遣使持节赦其罪，拜为云中太守，匈奴忌之。武帝擢韩安国於徒中，拜为梁内史，骨肉长安。张敞为京兆尹，有罪当免，黠吏知而犯敞，敞收杀之，其家自冤，使者覆狱，刻敞贼杀人，上逮捕不下，会免，亡命数十日，宣帝征敞拜为冀州刺史，卒获其用。前世非私此三人，贪其材器有益於公家也。

孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石长吏亦安官乐职，然后下下相望，莫有苟且之意。其后稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。中材苟容求全，下材怀危内顾，一切营私者多。二千石益轻贱，吏民慢易之。或持其微过，增加成罪，言於刺史、司隶，或至上书章下。众庶知其易危，小失意则有离畔之心。前山阳亡徒苏令等从横，吏士临难，莫肯伏节死义，以守相威权素夺也。孝成皇帝悔之，下诏书，二千石不为纵，遣使者赐金，尉厚其意，诚以为国家有急，取办於二千石，二千石尊重难危，乃能使下。

孝宣皇帝爱其良民吏，有章劾，事留中，会赦一解。故事，尚书希下章，为烦扰百姓，证验系治，或死狱中，章文必有?敢告之?字乃下。唯陛下留神於择贤，记善忘过，容忍臣子，勿责以备。二千石、部刺史、三辅县令有材任职者，人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。此方今急务，国家为利也。前苏令发，欲遣大夫使逐问状，时见大夫无可使者，召盩厔令尹逢拜为谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少，宜豫畜养可成就者，则士赴难不爱其死。临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。

嘉因荐儒者公孙光、满昌及能吏萧咸、薛修等，皆故二千石有名称。天子纳而用之。

会息夫躬、孙宠等因中常侍宋弘上书告东平王云祝诅，又与后舅伍宏谋弑上为逆，云等伏诛，躬、宠擢为吏二千石。是时，侍中董贤爱幸於上，上欲侯之而未有所缘，傅嘉劝上因东平事以封贤。上於是定躬、宠告东平本章，掇去宋弘，更言因董贤以闻，欲以其功侯之，皆先赐爵关内侯。顷之，欲封贤等，上心惮嘉，乃先使皇后父孔乡侯傅晏持诏书视丞相御史。於是嘉与御史大夫贾延上封事言?窃见董贤等三人始赐爵，众庶匈匈，咸曰贤贵，其馀并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩於贤等不已，宜暴贤等本奏语言，延问公卿、大夫、博士、议郎，考合古今，明正其义，然后乃加爵土。不然，恐大失众心，海内引领而议。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从。天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前定陵侯淳于长初封，其事亦议。大司农谷永以长当封，众人归咎於永，先帝不独蒙其讥。臣嘉、臣延材驽不称，死有馀责。知顺指不迕，可得容身须臾，所以不敢者，思报厚恩也?上感其言，止，数月，遂下诏封贤等，因以切责公卿曰?朕居位以来，寝疾未瘳，反逆之谋相连不绝，贼乱之臣近侍帷幄。前东平王云与后谒祝诅朕，使侍医伍宏等内侍案脉，几危社稷，殆莫甚焉。昔楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐。近事，汲黯折淮南之谋。今云等至有图弑天子逆乱之谋者，是公卿股肱莫能悉心务聪明以销厌未萌之故。赖宗庙之灵，侍中、驸马都尉贤等发觉以闻，咸伏厥辜。《书》不云乎。用德章厥善。其封贤为高安侯、南阳太守宠为方阳侯、左曹光禄大夫躬为宜陵侯?

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