灵帝张角阵容搭配攻略

大家好，今天我想和大家聊一聊关于“灵帝张角阵容搭配攻略”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

率土之滨张角怎么组率土之滨张角搭配阵容及战法，张角是率土之滨中单技能伤害最高的武将，因此常常在各种阵容中出场。那么历史上的张角是个怎样的人物呢？张角的属性及战法有什么特色呢？它又适合怎样的兵种/队伍搭配呢？一起来看一看吧。

张角人物介绍

人物生平

张角(?-184年)，钜鹿(秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋)人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。

因得到道士于吉等人所传《太平清领书》(即《太平经》)，遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁(168-172)初传道。中平元年(184)，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。

起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

相关评价

张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义;它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。

武将攻略

面板属性

张角的攻击成长仅仅只有0.29，完全可以放弃他的普通攻击。如果张角做普攻输出的话，不仅伤害很低，而且经常会被敌军“反击流”前锋(如蜀步赵云、汉步董卓等)的反击效果而造成大量的兵力损伤。

0.92的防御成长优势不明显；2.15的谋略成长作为谋略系输出武将还是中规中矩的；1.57的速度成长作为骑兵还是可圈可点。

战法分析

张角自带战法黄天当立是主动类输出战法。一回合准备，对敌军全体(三目标)发动策略攻击，并使其陷入妖术诅咒，每回合损失一定兵力，持续2回合。黄天当立是一个纯输出战法，理论上的输出是非常可观的。

值得注意的是，黄天当立的“妖术诅咒”效果会与十常侍的乱阵、群贾诩的算无遗策、SP庞统的密谋定蜀相冲突。主公们在武将搭配时要尽量注意避免这种冲突的出现。

推荐搭配

兵种特性推荐

兵种推荐转为“轻骑兵”，因为张角本身自带战法的特殊原因，速度属性对于张角来说是比较重要的。

“轻装”虽然只提升速度属性15，但是对于张角来说还是不错的。而作为一名纯输出武将，“冲阵”的前四次造成的所有伤害提升18%的效果，对其的增益的非常不错的。

特性推荐使用“乱阵”、“疾行”。

“乱阵”提供的对步兵造成的主动战法伤害提高的增益对于张角来说还算是不错的。“疾行”也是张角可以选择的特性之一。

战法推荐

推荐战法：深谋远虑楚歌四起不攻十面埋伏。

深谋远虑是一个不错的输出增益类战法，其不仅能使携带它的策略主动输出类武将伤害持续增强，而且深谋远虑可以“刷新”黄天当立的妖术诅咒效果。深谋远虑楚歌四起这两个战法也是张角最常用的组合之一。

不攻可以为攻击成长很低且攻击距离短的张角提供不错的增益，相较于深谋远虑，不攻每回合都可以稳定的造成一定的输出，避免了张角因为“脸太黑”而毫无输出的情况。

十面埋伏是大多数谋略系大营输出武将的选择之一。

队伍搭配推荐

(前锋)SP张梁：反计之策+形兵之极

(中军)SP张宝：始计+浑水摸鱼

(大营)张角：深谋远虑+楚歌四起/风声鹤唳

拆解战法

反计之策是主公们最熟悉的战法之一，也是率土重要的战法之一。反计之策对于都督队、郝昭刘备队、魏骑队、反计曹操菜刀队等队伍都是无可替代的存在。

虽说上述队伍不携带反计之策也可以使用，但是强度上也会有所下降的。

张角的创教活动

《太平经》的问世，标志着早期道教基本教义的初步形成，对汉代原始道教的创立产生了重要的影响。太平道为早期道教的一支，它的理论基础直接来源于《太平经》，张角是太平道的创始人。

张角，东汉时期冀州巨鹿（今河北巨鹿）人。家世不可考，生年也不详。

他最初出现在农民大众面前，是一个 善道教化 的 大贤良师.约在东汉灵帝建宁年间（公元168- 171年），张角开始其布道传教活动。他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。

经过十余年的努力，张角所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的道教组织。

张角传道的方式，在史书中有较多的记载。《后汉书·皇甫嵩传》说： 初，巨鹿张角自称' 大贤良师' ，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，徒众数十万，连结郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。 又《三国志·张鲁传》注引《典略》说： 光和中，东方有张角，……角为太平道。……太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则云此人不信道。 从这些记载看出，张角的传道活动，主要是以符水、符咒为人治病，同时还广招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道教化天下。此外，张角对道徒所宣传的教义中，溶合了《太平经》和黄老道的思想。

张角信奉《太平经》，他把自己创立的道教组织命名为 太平道 ，就是直接来源于《太平经》。所谓太平道，即 行太平之前 之义，因为 太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝 ①。张角自称 大贤良师 ，亦来源于《太平经》。卷九十： 今行逢千斤之金，万双之璧，不若得明师乎·　学而不得明师，知何从得发乎·治国欲乐安之，不得大贤事之，何以得一旦而理乎· 卷九十八： 众星亿亿，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若国一贤良也②。张角把自己称之为 大贤良师 ，实际上是把自己看成是太平道的先知先贤，目的就是要行大顺之道，以教救世赈民，实现天下太平。张角传道的主要法术，是教人 叩头思过 ，以符水治病。这 叩头思过 ，也来源于《太平经》。在张角看来， 天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私 ③。人之过，是违天犯过所致，要治病，就得 跪拜首过 ，跪拜首过的方法是 常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也 ④。天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就是请求天神地祇宽恕自己，解除自己的罪过与痛苦， 所以当于旷野者，当于鲜明地；所以四达道上者，道者主通事；所以四达者，当付于四时。天之使气也，且为子上通于天也。四时者，仁而生成，且解子过于天地也 ⑤。

张角传道的另一重要法术，就是用符水咒说疗病。符水疗病亦称吞符、吞精。《太平经》说得很清楚： 请问重复之字何所主，主导正，导正开神为思之也。……精者吞之，谓之神也。……以丹为字，以上第一，次下行将告人，必使沐浴端精，北面西面南面东面告之，使其严以善酒，如清水己饮，随思其字，终古以为事身。……或见其字，随病所居而思之，名为还精养形 ①。所谓 重复之字 即 复文 ，亦即最早道教的 神符. 吞精 即吞符。 以丹为字 即以朱笔书写的神符，为一种笔画屈曲、似字非字的图形。

所谓 符水疗病 ，就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。

吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，百病被驱散，人就会恢复健康状态，精神饱满，所以《太平经》说： 今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。 ②这就是张角的 符水疗病.咒，亦作 祝 ，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。

《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为 神祝 ： 天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓之' 神祝' 也。

祝也，祝百中百，祝十中十，祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神位为除疾，皆聚十十中者，用之所向无不愈者也。但以言愈病，此天上神谶语也。又说： 此者，天上神语也，本以召呼神也。相名字时时下漏地，道人得传之，传以相语，故能以治病，如使行人之言，不能治愈病也。 《后汉书·襄楷传》注引《太平经》这段话说： 天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏，应气而往来也，人众得之谓神咒也。咒百中百，十中十，其咒有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。 张角的 咒语疗病 ，就是对病人念咒。咒文的本子叫祝谶书 ，它是神言要语，具有无上的法力，念一念神咒，百病就可以消除。

张角传道， 师持九节杖为符祝.九节杖，即权杖之义，传道之具，也来源于《太平经》。《太平经》卷四十二说： 治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。 所谓 九人 ，即 其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货.《太平经》卷七十一说： 道有九度。……一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。

一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。 就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。

张角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老 善道 教化天下。黄老道成了张角宣传民众、组织道徒的工具。其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以 善道教民 ，以至 青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴 ①。经过十余年的传教，张角的教徒发展到几十万人。

张角所创立的太平道，其奉祀的神为黄老，也尊奉 中黄太乙. 太乙 又作 太一.《史记·天官书》说太一居紫微宫北辰： 中宫天极星，其一明者，太一常居也。 张守节《正义》说： 泰一，天帝之别名也。 秦汉时期， 太一 被认为是紫微宫北极天帝或 天帝大皇 ，是天中央主宰四方的最高神。《史记·封禅书》说： 天神贵者太一，太一佐曰五帝。 两汉时期， 太一 又被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。《汉书·王莽传》引《紫阁图》文： 太一、黄帝皆仙上天。 纬书《春秋合诚图》又有 黄帝问太乙长生之道 之说。在《太平经》中也出现 太一 信仰，并有 太一 位于中央的观念。《太平经》说： 然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。……乃上从天太一也，朝于中极，受符而行，周流洞达六方八远，无穷时也。 ①太平道在 太一之前冠以 中黄 二字，当与 五德终始说 有关。东汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。五行相生说是以木- 火- 土- 金- 水的次序，火可生土，五行中土居中，色尚黄，黄为大吉之色。太平道以 土 为吉，信仰 中黄太一 ，崇尚**，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立 黄天太平 社会的愿望。张角自称 黄天 ，头裹 黄巾 ，提出 苍天已死，黄天当立 的口号，奉 中黄太一 为尊神，原因就在这里。

张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道。短短的十余年间，全国十二个州当中就有八个州的百姓参加太平道，道徒达几十万人之多。为了便于组织和管理，张角把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以 方 为单位的教区组织，全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事。

这样，张角经过十余年的创教活动，终于建立了一个拥有几十万教徒，遍及全国三分之二以上州府的庞大的道教组织——太平道。

张角起义后，灵帝如何应对的？

张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。灵帝慌忙下令州郡修理兵器，加固城防，派何进率左右羽林和五校尉营镇守洛阳，在洛阳附近增置八关都尉。又派遣皇甫嵩、朱儁、卢植等调集各地精兵，进剿黄巾军。并解除党锢，赦免党人，缓和统治阶级内部矛盾。各地豪强地主也纷纷起兵，配合官军镇压起义，其中著名的有袁绍、袁术、公孙瓒、曹操、孙坚、刘备等。

有谁了解三国时期黄巾之乱的张角,张宝和张梁?了解的请介绍一下,谢谢.

说张角你就能了解张宝和张梁了

张角

张角(?--184),钜鹿(今河北宁晋县)人,黄巾起义军首领,太平道创始人,张角早年信奉黄老学说,对在汉代十分流行的谶纬之学也深有研究,对民间医术 、巫术也很熟悉。

建宁年间(168---172)， 他带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。灵帝熹平年间(172---178),他在大量招收学生 、培养弟子 、吸收徒众的基础上,创立了太平道。

太平道为我国道教的早期教派之一,以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。 其主要特征是以《太平经》为主要经典,以"中黄太一"为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等,皆据《太平经》而来。

他到处散布"苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉"。

张角根据《太平经》“众星亿亿,不若一日之明也；柱天群行之言,不若国一贤良也”,自称大贤良师,为太平道的总首领;他的两个弟弟,张梁、张宝则自称大医,亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒,若犯有过失,只要跪拜在首领面前,承认错误,保证不再犯,便给以宽恕。

张角常持九节杖,在民间传统医术的基础上,加以符水、咒语,为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点,深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人,到四面八方去宣传教义。发展徒众,“以善道教化天下”。十余年间,太平道势力遍布青、徐 、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州,徒众达数十万人。主要是穷苦农民,也有城镇手工业者.个别官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。

在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（１８４）三月五日举行大起义。张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方首领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。

一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封 、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。

大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。于是，朝廷紧急捕捉马元义，车裂于洛阳；并紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。

张角等发现事已败露，即用各种方法星夜通知各方，立即起义。起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。起义时，张角军皆头裹黄巾 （ 黄天的象征 ），时人称之 “黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。

起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。旬日之间，天下震动，京师震动。

但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够 好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府义军。起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久，张角也在这期间病死。

张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。

当初和张角一起发动起义的，都还有哪几位？

刚开始，张角只带着张宝和张梁两个弟弟，在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。

灵帝熹平年间，张角大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。

十数年间，太平道在大半个中国流行，张角拥有门徒几十万。张角自称“大贤良师”，将徒众分为三十六方，大方一万余众，小方也有六七千人。

这个时候张角手下也是人才济济，猛将如云。

张角手下第一猛将：管亥！

管亥应该算是黄巾军的武力担当，青州黄巾渠帅，打得孔融哭爹找娘，硬抗关羽五十回合才死，可以说是强悍之极。

张角手下第二猛将：波才！

他最牛逼的时候就是击败朱儁，然后将朱儁以及前来救援的皇甫嵩包围在长社。? 虽然最后兵败身死，但面对汉末三大名将中的两个，再加上曹操、王允等人的围殴，虽死犹荣。

张角手下第三猛将：张曼成

张曼成是南阳总舵主，攻克过宛城，并且灭了太守，可以称得上牛人了。 张曼成这个人勇猛无比， 能与朱儁、孙坚、秦颉等人周旋那么久，已经很不错了。

张角手下第四猛将：张燕

张燕号称黑山军拥众百万，黑山大帅张燕逼得汉灵帝给他封官，有几个反贼有这殊荣。? 他在吕布还有袁绍联手打击下还照样活蹦乱跳，只能说明他能征善战。

张角手下第五猛将：周仓

周仓是关二爷的近身保镖，专业捉刀，别的不说，就他在赵云手里撑了几十招，一身都是伤还死战不退就可以看出来这是个悍将。

张角手下第六猛将：廖化

廖化蜀中无大将廖化作先锋，相信大家都听过这句话，七十多岁的老头子都能当先锋，那年轻时候还得了？? 廖化能文能武，在黄巾军里绝对可以算是一员将才。

张角手下第七猛将：何曼

截天夜叉何曼，汝南黄巾将领，与曹洪交战数十回合才被杀死，算是一员不错的大将了。

这七人可以号称黄巾军的七星将了，像其余的如于毒、杨凤、程远志、赵弘等人虽然也有一定能力，却是不如这几个人，有了这几个武将，张角才有信心起义。

好了，关于“灵帝张角阵容搭配攻略”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“灵帝张角阵容搭配攻略”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。